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金春峰 | 20年前赴台拜谒牟宗三先生墓_凤凰网国

1994年4月5日下昼第一次到台湾造访中研院中国文化与哲学硏究所,李明辉兄陪同拜访了牟宗三老师。那时老师身段健康,言谈甚旺,不料一年后就脱离人间了。1998年我到文哲所作客座钻研,心里就念着去牟老师墓地以表达敬念之情。次年3月30日,终于在明辉兄安排带领下,和牟夫人、及林月惠、牟老师的孙女等一路到喜乐园义冢老师的墓地完成了心愿。

牟宗三老师(1909-1995,字离中,山东省栖霞人,祖籍湖北省公安县,被誉为近今世中国最具"原创性"的"智者型"哲学家,今世新儒家的紧张代表人物之一。)

大年夜家把鲜花、生果、面包、喷鼻烛、纸钱,敬献在老师墓前,焚喷鼻磕头,恭敬如礼。月惠更膜拜在坟前,连连祭祀。师生之情可谓深矣。

老师的宅兆,用玄色花岗石砌成,肃静肃穆,立于半山之上,与不雅音山遥遥相对。明辉说,唐君毅老师的墓就在不雅音山上。两位老师生前志同志合,性情相契,互相激励扶持,为中国文化的命脉赓续,千辛万苦,供献心力;死后又相对相望,像永恒团圆在一路,很令人认为欣慰。

墓很大年夜很宽,中心是主体,牟老师棺椁安顿之处,阁下并列两块旷地。右边的一块种上青草,左边的则空缺一片。明辉说,右边象征道,左边象征佛。老师平生以儒为主,交融三家,对释道思惟都有长篇巨著进行阐释,步南宋朱子、集儒释道大年夜成之后踵,可谓“江山代有人才出”,不仅表现了中国文化之富有生命生气愿望,亦表现了中国文化之宏伟、开放、交融百家的襟怀胸襟。

纪念碑文是蔡仁厚老师写的,概括了牟老师平生的学术成绩,表达了牟门学子对老师的钦慕、恋慕和无限敬重之情。这是学生对老师的赞礼,也是中国学人对中国文化、对儒家思惟的赞礼。

孔子

中国儒学的奠基者孔子,生当春秋末年。时价礼崩乐坏,夷易近族文化统绪将临掉堕之时,孔子振衰起敝,将终生一生没世精力心血,供献于夷易近族文化,为中国文化树立起了基本。生前学生英材群集,死后门人哀思哀悼,为庐墓守丧。以平夷易近而为万世师表,两千多年来,孔子不停活在门人学生和中国学人的心里,活在中国夷易近族的文化心灵之中,可谓永垂不朽。

二十世纪,世衰道丧,夷易近族文化传统一向如缕,牟老师和新儒学的前辈及承传者们一路,挺身而出,担当起护卫孔子与夷易近族文化思惟的重担。生前学生环侍,死后学生捐款着力,立此宏伟墓堂,永表哀思。亦可谓皇天不负有心人,皇天不负中国文化矣。环顾天下,为人师表,能如斯者,除牟老师外,环球还有几人?!这是牟老师的劝慰,是老师以生命为学问,以儒学、中国文化为担当的人格感召的成功,也是中国文化育人成德之仍旧享有生命生气愿望的象征。

《国学集刊》

我打仗牟老师的著作,最初是1986年。那时汤一介老师兼任深圳大年夜学教席,准备国学钻研所和《国学集刊》,委我为常务副主编。第一集的文章,即有牟老师的《圆善论》,是汤老师特地在喷鼻港亲身拜访老师,获得许可,得以在《国学集刊》上颁发的,也是大年夜陆第一次出版老师的著作。当《目录》在《光嫡报》登出时,却引来了许多电话,向出版社责问,乃至在社内引起了震荡。穷究下来,问题不停上诉到国家出版局。我自己到出版局向引导陈说原委,获得容许,才顺利出刊。《圆善论》成为我读到的老师的第一篇文章,当时倍感深奥,并没有读懂。1988年到新加坡才有时机读到老师的其他著作。而今牟老师的文章、论著,不仅在大年夜陆广为传布,发生着伟大年夜的影响,1993年还第一次在山东老师老家,举办了牟老师学术研讨会。抚今思昔,形势的变更,照样很令人鼓舞。“青山遮不住,终究东流去。”文化交流的春风,将润泽津润两岸学子的心。

牟老师是把自己的生命和中国传统文化,分外是儒家思惟连接在一路的人,对夷易近族文化传统与生命的体悟与热心,使其对之有牢靠不拔的信念,坚信这一文化慧命,将可随夷易近族的中兴而日益展现其色泽与青春。当1989年《河殇》在海内风行囊括时,老师曾予以痛批,斥之为把金子当砂石,乃系盲目与蒙昧。怅然之情,溢于言表。

《新理学》

1994年拜访时,我曾提到《河殇》,谈到冯友兰老师的《新理学》与朱熹钻研,向老师请益。当我把话题转到此地出版社在出版学者的“治学履历谈”,盼望老师也能写一本供子弟进修时,老师说,我曩昔的学术经历,已在《五十自述》中作了叙述。五十今后,在喷鼻港教授教化时期,都出现于一册一册的论著之中,人们可以钻研,不必再写。我曩昔眼光如豆,不知有此自述著作。造访后,从速在三夷易近书局买了一本。涉猎之后,对老师更增添了懂得与敬意。而印象深刻、久久不能忘记的,是书中处处流露与充满着老师的“高狂”与愤世嫉俗之情。

“五四”今后,学术界的潮流唯西方之亦步亦趋,夷易近族文化之传统生命,遭到砍伤、中断。环球昏昏,唯我独醒,牟老师的孤独感与高狂之情,是由此引发的。老师曾沉痛地说:

“宗教是一夷易近族文化生命之最深处、最根源处之体现,亦是一文化生命之最慧命之最高体现。吾华族有最独特、最根源之慧命,不于此而讨安身立命,立宗立教,以自肯其大年夜信,割切其根而从摩西耶和华犹宁靖易近族之历史以数人家珍,是自卑自贱而甘于为国际游魂随风而飘荡者也。”

“治历史者,专以考据为史学。……其头脑皆成无色者,其心灵皆成光板者,无性无情,无仁无义,只印上一些事故之黑点。此之谓科学措施之用于史,其结果……成为历史意识、文化意识之断灭,成为悲情慧命之斩绝。”

故牟老师平生时候不忘、并用以自勉的,是“在客不雅实践中回生创造的文化生命,本自本自根的创造的文化生命以扶植近代化的新中国。”他把自己的心血供献给了这一信念与任务,取得了伟大年夜成就。现在,老师虽然逝去了,但这一信念却在勉励与鼓舞更多的子弟学人,奋然而前行。

牟老师的著作,体系博大年夜,钩赜索隐,思辩博识。我虽不合意牟老师论著所写下的统统,如对朱熹的见地;但老师对王阳明的“致良知教”的极精辟、清晰的剖析;对孔孟精神在于挺立道德主体的叙述;对老子与魏晋形而上学之核心为“境界”思惟的阐发;对圣父圣灵圣子三位一体,而孔子更为圆成的剖析,都给我留下了很深的印象,启迪很大年夜。牟老师为之供献生命的这一信念与任务感,也是鼓励我前行的气力。十年来,在飘荡流落中,能块坐穷山,拳拳自勉,不使生命完全虚掷,前辈学人包括牟老师之上行下效,与夫精神启发,实是重大年夜的气力源泉。俯思默念,看着老师长眠于此的巍巍青山,想其睥睨流俗世风的傲骨,其挽狂澜于既倒的勇气,其在学术上不倦沉思,强毅奋发,深入探索的精神,及为夷易近族文化生命培植后学的热心,奋发自勉之情,就赓续在心底涌起。

牟老师可以无愧地安息了。在此宝岛青山、中华文化培植生长之地,牟老师及为之供献生命的文化,将永世青翠闹热,与蓝天白云、高山流水、桃红柳绿同在。

仪封人说:“二三子何患于丧乎?天将以役夫为木铎。”老师生平所赞美再三的这一“人世最肃静、最美的呼声”,将伴随桃红柳绿,在这里,在海峡两岸,以至在世界之山河大年夜地中,永世回响。

老师是不会寥寂的。

1999年清明节后

*作者金春峰,现代哲学家,中国文化书院导师。本文写于1999年,原标题《初访台湾(二)国学、传统文化与台湾》,编辑刊发时有少量篡改。

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